Ντιντερό Ντενί: βιογραφία, φιλοσοφία

2024 Συγγραφέας: Sierra Becker | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-26 04:45

Ο Ντενί Ντιντερό είναι ένας διανοούμενος της εποχής του, Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος. Είναι περισσότερο γνωστός για την Εγκυκλοπαίδειά του, την οποία ολοκλήρωσε το 1751. Μαζί με τον Μοντεσκιέ, τον Βολταίρο και τον Ρουσό, θεωρούνταν ένας από τους ιδεολόγους της τρίτης τάξης στη Γαλλία, εκλαϊκευτής των ιδεών του Διαφωτισμού, που πιστεύεται ότι άνοιξαν το δρόμο για τη Γαλλική Επανάσταση του 1789.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Ντενί Ντιντερό γεννήθηκε το 1713. Γεννήθηκε στη μικρή γαλλική πόλη Langre. Η μητέρα του ήταν κόρη βυρσοδέψης και ο πατέρας του μαχαιροποιός.

Οι γονείς αποφάσισαν ότι ο Ντενί Ντιντερό θα γινόταν ιερέας. Για να γίνει αυτό, τον έστειλαν σε ένα κολέγιο Ιησουιτών, από το οποίο αποφοίτησε το 1728. Δύο χρόνια νωρίτερα, το αγόρι έγινε επίσημα ηγούμενος. Οι βιογράφοι σημειώνουν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο ήρωας του άρθρου μας ήταν ένα εξαιρετικά θρησκευόμενο άτομο, νήστευε συνεχώς και φορούσε ακόμη και σάκο.

Άφιξη στο Παρίσι για να ολοκληρώσει τη δική τουΕκπαίδευση, μπήκε στο κολέγιο των Ιησουιτών του Λουδοβίκου του Μεγάλου, λίγο αργότερα, κατά πάσα πιθανότητα, στο εκπαιδευτικό ίδρυμα Jansenite - d'Harcourt. Εδώ έλαβε το επάγγελμα του δικηγόρου, καθώς ο πατέρας του τον ενθάρρυνε να ακολουθήσει νομική καριέρα. Πιθανώς, ήταν ακριβώς οι συγκρούσεις που προέκυψαν μεταξύ των Γιανσενιτών και των Ιησουιτών που τον απομάκρυναν από τον επιλεγμένο δρόμο.

Το 1732, ο Ντενί Ντιντερό έλαβε μεταπτυχιακό από τη Σχολή Τεχνών του Πανεπιστημίου του Παρισιού. Αντί για καριέρα ως ιερέας, σκέφτεται σοβαρά να γίνει δικηγόρος, αλλά ως αποτέλεσμα προτιμά τον τρόπο ζωής ενός ελεύθερου επαγγελματία καλλιτέχνη.

Απόρριψη της καριέρας του ιερέα

Σε μια σύντομη βιογραφία του Denis Diderot, πρέπει να δοθεί προσοχή στην προσωπική του ζωή. Το 1743 παντρεύεται την Anne Toinnete Champion, η οποία έχει ένα κατάστημα λευκών ειδών.

Ταυτόχρονα, είναι αξιόπιστα γνωστό ότι ο γάμος δεν τον εμπόδισε να έχει σχέσεις με άλλες γυναίκες. Πιστεύεται ότι είχε μια ρομαντική σχέση στα μέσα της δεκαετίας του 1750 με τη Sophie Vollan, για την οποία διατήρησε στοργή σχεδόν μέχρι το θάνατό του.

Μετά το γάμο, ο Denis Diderot, του οποίου η βιογραφία είναι αρκετά ενδιαφέρουσα και γεμάτη από κάθε είδους ιδέες, στην αρχή κέρδισε χρήματα μέσω μεταφράσεων. Στη δεκαετία του '40 δούλεψε με τα πιο γνωστά έργα των Stenian, Shaftesbury, James. Στην ίδια περίοδο ανήκουν και τα πρώτα αυτοτελή λογοτεχνικά του έργα. Μαρτυρούν το θάρρος και το ώριμο μυαλό ενός αρκετά νεαρού συγγραφέα. Το 1746 δημοσιεύθηκαν οι "Φιλοσοφικές Σκέψεις" του και αργότερα - "Σοκάκια, ή ο περίπατος του Σκεπτικού", "Επιστολή για τους Τυφλούς στην Εποικοδόμηση των Βλέπων",«Αδιάκριτοι Θησαυροί». Προφανώς, ήδη εκείνη τη στιγμή ο Ντιντερό είχε μετατραπεί σε ντεϊστή και σύντομα - σε πεπεισμένο υλιστή και άθεο. Εκείνη την εποχή, αυτά τα βιβλία του Denis Diderot είχαν χαρακτηριστεί ως ελεύθερα σκεπτόμενα, για τα οποία συνελήφθη το 1749. Εξέτισε την ποινή του στο Château de Vincennes.

Εργασία στην "Εγκυκλοπαίδεια"

Δουλεύοντας στην «Εγκυκλοπαίδεια» που συναντήθηκε για πρώτη φορά ο Ντιντερό το 1747. Η ιδέα του μητροπολιτικού εκδότη Breton να μεταφράσει στα γαλλικά το λεγόμενο «Γενικό Λεξικό Τέχνης και Επιστημών» εμφανίστηκε πριν από μερικά χρόνια. Αλλά κανένας συντάκτης δεν μπορούσε να κάνει τη δουλειά.

Didro συνεργάστηκε με τον d'Alembert στο έργο. Ως αποτέλεσμα, ένας από αυτούς είχε την ιδέα να εγκαταλείψει εντελώς τη μετάφραση του αγγλικού λεξικού και να ετοιμάσει μια ανεξάρτητη έκδοση που θα ήταν μοναδική. Σε κάθε περίπτωση, χάρη στον Ντιντερό το έργο για την Εγκυκλοπαίδεια απέκτησε το εύρος που τη μετέτρεψε σε πραγματικό μανιφέστο του Διαφωτισμού.

Κατά το επόμενο τέταρτο του αιώνα, ο ήρωας του άρθρου μας συνεχίζει να επιβλέπει τις εργασίες για το βιβλίο της γνώσης, το οποίο μέχρι τότε έχει αυξηθεί σε 17 τόμους άρθρων μόνο, που συνοδεύουν έντεκα ακόμη τόμους εικονογραφήσεων. Ακόμη και λαμβάνοντας εν συντομία τη βιογραφία του Denis Diderot, πρέπει να σταθείτε σε πολλά εμπόδια που κατάφερε να ξεπεράσει στο δρόμο του. Εκτός από την ήδη αναφερθείσα φυλάκιση, πρόκειται και για αναστολή εργασίας για λόγους που δεν ελέγχουν τον εκδότη, κρίση, λόγωπου ο D'Alembert άφησε το έργο, την απαγόρευση της δημοσίευσης και την προσεκτική και σχολαστική λογοκρισία της.

Μόλις το 1772 ολοκληρώθηκε τελικά η πρώτη έκδοση της Εγκυκλοπαίδειας. Στη δημιουργία του συμμετείχαν σχεδόν όλα τα μεγάλα μυαλά του Διαφωτισμού που βρίσκονταν εκείνη την εποχή στη Γαλλία - Βολταίρος, Χόλμπαχ, Ρουσό, Μοντεσκιέ.

Μανιφέστο του Διαφωτισμού

Το αποτέλεσμα της κοινής τους δουλειάς ήταν ένα παγκόσμιο σώμα σύγχρονης γνώσης. Ξεχωριστά, πρέπει να σημειωθεί ότι σε άρθρα αφιερωμένα σε πολιτικά θέματα, δεν δόθηκε σκόπιμα προτίμηση σε καμία από τις μορφές διακυβέρνησης. Και οι έπαινοι που απηύθυναν οι συγγραφείς στη Δημοκρατία της Γενεύης συνοδεύτηκαν από παρατηρήσεις ότι μια τέτοια κρατική δομή είναι δυνατή μόνο για σχετικά μικρά εδάφη, στα οποία δεν ανήκει η ίδια η Γαλλία. Στις σελίδες της Εγκυκλοπαίδειας κυριαρχούσε ο πλουραλισμός στην πιο αγνή του μορφή, επειδή οι συγγραφείς σε ορισμένα άρθρα υποστήριζαν μια περιορισμένη μοναρχία, ενώ σε άλλα τηρούσαν την απόλυτη εκδοχή, βλέποντας μόνο σε αυτήν τη βάση της κοινωνικής ευημερίας.

Ταυτόχρονα, σημειώθηκε χωριστά ότι οι υπήκοοι έχουν το δικαίωμα να αντιστέκονται στους δεσπότες και οι βασιλιάδες πρέπει υποχρεωτικά να υπακούουν στο νόμο, να βοηθούν τους φτωχούς και τους μειονεκτούντες, να υπερασπίζονται την πίστη του λαού τους.

Η «Εγκυκλοπαίδεια» επέκρινε ανοιχτά τον τρόπο ζωής των ευγενών. Παράλληλα, οι συντάκτες των άρθρων σημείωσαν ότι αναγνωρίζουν και υποστηρίζουν την ανάγκη ύπαρξης κοινωνικής ιεραρχίας στην κοινωνία. Εκπρόσωποι των αστών που αλύπηταεπικρίθηκαν για λαχτάρα για θέσεις και ανάπτυξη σταδιοδρομίας, καθώς και απληστία, οι χρηματοδότες αναγνωρίστηκαν ως παρασιτικό μέρος στο σώμα της τρίτης περιουσίας.

Οι συγγραφείς της «Εγκυκλοπαίδειας» υποστήριξαν την ελάφρυνση της τύχης των απλών ανθρώπων. Ωστόσο, για την επίτευξη αυτού του στόχου, δεν ζήτησαν την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας στη χώρα, αλλά απηύθυναν έκκληση στην κυβέρνηση, εφιστώντας την προσοχή αξιωματούχων και υπουργών στην ανάγκη για μεταρρυθμίσεις στην εκπαίδευση, την οικονομία (δίκαιη φορολογία, καταπολέμηση φτώχεια).

Φιλοσοφικές απόψεις

Οι κύριες ιδέες του Ντενί Ντιντερό στον τομέα της φιλοσοφίας διατυπώθηκαν από τον ίδιο το 1751 στην πραγματεία «Γράμμα για τους κωφούς και τους βουβούς ως οικοδόμημα σε όσους ακούν». Σε αυτό, εξετάζει το πρόβλημα της γνώσης στο πλαίσιο του συμβολισμού των λέξεων και των χειρονομιών.

Το 1753 δημοσιεύει τις «Σκέψεις για την εξήγηση της φύσης», τις οποίες δημιουργεί κατ' εικόνα και ομοίωση των έργων του Μπέικον, επιχειρηματολογώντας με την ορθολογιστική φιλοσοφία του Λάιμπνιτς και του Ντεκάρτ. Για παράδειγμα, διέψευσε τη θεωρία των έμφυτων ιδεών.

Όταν διαμορφώθηκε η φιλοσοφία του Denis Diderot, αρνήθηκε κατηγορηματικά το δυιστικό δόγμα αφιερωμένο στη διχοτόμηση των πνευματικών και υλικών αρχών. Υποστήριξε ότι στον κόσμο υπάρχει μόνο ύλη που μπορεί να έχει ευαισθησία και όλα τα ποικίλα και πολύπλοκα φαινόμενα που συμβαίνουν στην πραγματική ζωή είναι το αποτέλεσμα της κίνησης των σωματιδίων της. Η επιβεβαίωση αυτού βρίσκεται στα αποσπάσματα του Denis Diderot:

Η θρησκεία εμποδίζει τους ανθρώπους να βλέπουν επειδή τους απαγορεύει να βλέπουν υπό τον πόνο της αιώνιας τιμωρίας.

Take awayένας χριστιανός φοβάται την κόλαση και θα του αφαιρέσεις την πίστη.

Ο Θεός των Χριστιανών είναι ένας πατέρας που εκτιμά πολύ τα μήλα του και πολύ λίγα τα παιδιά του.

Στις φιλοσοφικές του απόψεις, υπήρχαν επίσης σκέψεις για την επίδραση διαφόρων εξωτερικών παραγόντων στο άτομο. Μεταξύ των ιδεών του Denis Diderot, μπορεί κανείς να βρει τον ισχυρισμό ότι ένα άτομο είναι αποκλειστικά αυτό που μπορεί να κάνει το περιβάλλον και η ανατροφή του. Επιπλέον, κάθε ενέργεια που εκτελεί είναι μια απαραίτητη πράξη στη γενική κοσμοθεωρία.

Στάση απέναντι στην πολιτική

Λαμβάνοντας υπόψη την κοσμοθεωρία του Denis Diderot, τις κύριες σκέψεις και ιδέες του φιλοσόφου και συγγραφέα, πρέπει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με τις πολιτικές πεποιθήσεις, ήταν υποστηρικτής του πεφωτισμένου απολυταρχισμού, συμφωνώντας με τον Βολταίρο σε αυτό. Ο Ντιντερό αρνήθηκε επίσης να εμπιστευτεί τις μάζες, τις οποίες θεωρούσε ανίκανες να λύσουν κρατικά και ηθικά ζητήματα.

Κατά τη γνώμη του, το ιδανικό πολιτικό σύστημα είναι μια μοναρχία που κυβερνάται από έναν κυρίαρχο προικισμένο με φιλοσοφικές και επιστημονικές γνώσεις. Ο Ντιντερό ήταν πεπεισμένος ότι η ένωση φιλοσόφων και ηγεμόνων ήταν όχι μόνο δυνατή, αλλά αναγκαία.

Ταυτόχρονα, η δική του υλιστική διδασκαλία στρεφόταν εναντίον του κλήρου. Ο απώτερος στόχος ήταν να τεθεί η κρατική εξουσία στα χέρια των φιλοσόφων.

Σε αυτό ο Ντιντερό έκανε λάθος. Όπως μπορεί να κριθεί από την ιστορία, οι μονάρχες σεβάστηκαν τους φιλοσόφους, αλλά δεν τους επέτρεψαν να επηρεάσουν πραγματικά την πρακτική πολιτική. Για παράδειγμα, όταν ο Ντιντερό έφτασε στη Ρωσία το 1773, ανταποκρινόμενος στην πρόσκληση της Αικατερίνης Β',περνούσαν ώρες μιλώντας υπέροχα, αλλά την ίδια στιγμή η Ρωσίδα αυτοκράτειρα ήταν δύσπιστη για τα σχέδιά του να καταστρέψει την πολυτέλεια στην αυλή, να κατευθύνει τα χρήματα που απελευθερώθηκαν στις ανάγκες του λαού και επίσης να οργανώσει δωρεάν καθολική εκπαίδευση.

Ο Didro έλαβε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό από την Catherine για τη βιβλιοθήκη του, ενώ του δόθηκε μισθός για τη συντήρησή της.

Δημιουργικότητα

Ασχοληθείτε ενεργά με τη δημιουργικότητα Ο Ντιντερό ξεκινά στη δεκαετία του '50. Δημοσιεύει δύο θεατρικά έργα - «Ο πατέρας της οικογένειας» και «Κακός γιος, ή δοκιμασίες της αρετής». Σε αυτά αποκηρύσσει κατηγορηματικά τους κανόνες του κυρίαρχου τότε κλασικισμού, επιδιώκοντας να δημιουργήσει ένα μικροαστικό, αστικο-συναισθηματικό δράμα, το οποίο καταφέρνει ως αποτέλεσμα. Οι συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ εκπροσώπων της τρίτης τάξης έρχονται στο προσκήνιο στα περισσότερα έργα του, περιγράφεται ο τρόπος ζωής και η συμπεριφορά τους στο πιο συνηθισμένο περιβάλλον.

Τα κλασικά του έργα περιλαμβάνουν την ιστορία «Η μοναχή», για την οποία θα πούμε αναλυτικότερα, τα μυθιστορήματα «Ο ανιψιός του Ράμο», «Ο Ζακ ο Φοταλιστής και ο Κύριός του». Για τους περισσότερους σύγχρονους, αυτά τα βιβλία παραμένουν άγνωστα, αφού ο συγγραφέας ουσιαστικά αποτυγχάνει να τα τυπώσει όσο ζούσε.

Αξίζει να σημειωθεί ότι όλα αυτά τα έργα τα ενώνει ο ρεαλισμός, η εκπληκτική διακριτικότητα και το διάφανο, εξαιρετικά καθαρό στυλ αφήγησης. Η ανάγνωση των έργων του Ντιντερό ήταν πάντα εύκολη, γιατί στερούνται σχεδόν εντελώς λεκτικά στολίδια.

ΚυρίωςΤα έργα του μπορούν να βρεθούν απόρριψη της εκκλησίας και της θρησκείας, δέσμευση σε ανθρωπιστικούς στόχους, εξιδανικευμένες ιδέες για το ανθρώπινο καθήκον.

Οι αισθητικές και φιλοσοφικές αρχές που διακηρύσσει ο Ντιντερό εντοπίζονται στη στάση του απέναντι στις καλές τέχνες. Από το 1759 έως το 1781, δημοσίευσε τακτικά κριτικές για τα παριζιάνικα σαλόνια στη χειρόγραφη εφημερίδα του φίλου του Γκριμ, η οποία ονομάζεται Λογοτεχνική Αλληλογραφία. Αποστέλλεται με συνδρομή σε σημαντικούς πρίγκιπες και μονάρχες.

Nun

Αυτό είναι ένα από τα πιο διάσημα έργα του Ντιντερό. Απεικονίζει τα εξαχρειωμένα ήθη που βασιλεύουν στο μοναστήρι. Στο βιβλίο «The Nun» του Denis Diderot, η ιστορία αφηγείται από την οπτική γωνία μιας νεαρής αρχάριου που δεν συνειδητοποιεί τι συναισθήματα βιώνει.

Οι κριτικοί σημειώνουν σε αυτό το έργο έναν εκπληκτικό συνδυασμό ψυχολογικής αλήθειας με εξαιρετικά τολμηρό νατουραλισμό για εκείνη την εποχή. Όλα αυτά καθιστούν την ιστορία του Ντενί Ντιντερό «Η μοναχή» ένα από τα καλύτερα πεζά έργα του XVIII αιώνα, τουλάχιστον στη Γαλλία. Επιπλέον, αυτό είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα αντιθρησκευτικής προπαγάνδας.

Η ώθηση για τη συγγραφή αυτού του βιβλίου ήταν μια πραγματική ιστορία για την οποία έμαθε ο συγγραφέας. Στη δεκαετία του '50 του XVIII αιώνα, τα μυστικά του μοναστηριού αποκαλύφθηκαν. Στην προεπαναστατική Γαλλία, η εκκλησιαστική ζωή ήταν ένα από τα πιο συναρπαστικά και επείγοντα θέματα.

Η ίδια η ιστορία ξεκινά με ένα επεισόδιο στο οποίο ο κύριος χαρακτήρας Suzanne, που είναι νόθο παιδί, στέλνεται με τη βία σε ένα γυναικείομοναστήρι. Στην πραγματικότητα, η ίδια της η μητέρα την προδίδει, αλλά το κορίτσι εξακολουθεί να την αγαπά, δεν αποκαλύπτει τα μυστικά της καταγωγής της, αν και αυτό θα μπορούσε να τη βοηθήσει να απελευθερωθεί. Αντίθετα, κάνει πολλές προσπάθειες να ξεφύγει από το ερημητήριο για να κερδίσει την ελευθερία, μια από τις οποίες τελειώνει καλά.

Ο ανιψιός του Ράμο

Ένα άλλο διάσημο έργο του Ντιντερό είναι το μυθιστόρημα Ο ανιψιός του Ραμώ. Πολλοί κριτικοί λογοτεχνίας τον θεωρούν την κορυφή της δημιουργικότητας του ήρωα του άρθρου μας.

Το ίδιο το μυθιστόρημα είναι γραμμένο με τη μορφή ενός διαλόγου μεταξύ του συγγραφέα και του ανιψιού του συνθέτη Rameau, ο οποίος ήταν πολύ δημοφιλής εκείνη την εποχή στη Γαλλία. Ο συγγενής αρχίζει να μιλά με θαυμασμό για κλοπές και παρασιτική ζωή σε βάρος των άλλων. Ο νεότερος Ράμο εμφανίζεται στο έργο ως η προσωποποίηση του εγωισμού που υπάρχει στη σύγχρονη κοινωνία.

Ταξίδι στη Ρωσία

Η Αικατερίνη Β', που αλληλογραφούσε και διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τον Βολταίρο, ενδιαφέρθηκε για το έργο του Ντιντερό για τη διάσημη Εγκυκλοπαίδεια. Μόλις πήρε το θρόνο, προσφέρθηκε αμέσως να μεταφέρει τη δημοσίευση στη Ρωσία. Πίσω από αυτό κρυβόταν όχι μόνο η επιθυμία της να ενισχύσει τη φήμη της, αλλά και μια προσπάθεια να ικανοποιήσει το ενδιαφέρον του μορφωμένου και διαφωτισμένου μέρους της ρωσικής κοινωνίας για αυτό το έργο.

Ο Ντιντερό αρνήθηκε αυτή την προσφορά, αλλά συμφώνησε να πουλήσει τη μοναδική του βιβλιοθήκη στην Αυτοκράτειρα για 50.000 λίβρες. Επιπλέον, τα ίδια τα βιβλία παρέμειναν στην πλήρη διάθεσή του μέχρι το τέλος της ζωής του. Έγινε επιμελητής έργων στο σπίτι του με την ιδιότητα του προσωπικού βιβλιοθηκονόμου της αυτοκράτειρας.

Μετά από πρόσκληση της Κατερίνας, έμεινε μέσαΠετρούπολη από τον Οκτώβριο του 1773 έως τον Μάρτιο του 1774. Σε αυτό το διάστημα, εξελέγη επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης.

Όταν επέστρεψε στη Γαλλία, έγραψε πολλά δοκίμια για την πιθανή εισαγωγή της Ρωσίας στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Οι δύσπιστες δηλώσεις του για την πολιτική της Αικατερίνης προκάλεσαν την οργή της, αλλά έγιναν γνωστές στη Ρωσία μετά το θάνατο του φιλοσόφου.

Το 1784 πέθανε στο Παρίσι σε ηλικία 70 ετών.